TΡΙΑ ΕΙΔΗ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗΣ ΕΜΠΕΙΡΙΑΣ

 Σε γενικές γραμμές, υπάρχουν τρεις πτυχές της θρησκευτικής ή πνευματικής εμπειρίας σε όλο τον κόσμο. Η πρώτη είναι αυτή που αποκαλώ πνευματικότητα της σκέψης. Η συντριπτική πλειοψηφία των ανθρώπων έχει τη θρησκευτική της εμπειρία επικεντρωμένη σε έννοιες, συστήματα πεποιθήσεων, προσευχή, δόγματα, θρησκείες, πίστη και ούτω καθεξής. Αυτή είναι η πιο κοινή μορφή πνευματικής εμπειρίας, επειδή τα ενήλικα ανθρώπινα όντα είναι πολύ επικεντρωμένα στη διαδικασία της σκέψης τους. Η πνευματικότητα με επίκεντρο το λόγο φτάνει στο άκρο της στο φονταμενταλισμό. Αυτή η μορφή άκαμπτης σχέσης με έννοιες βρίσκεται σε κάθε χώρα και θρησκεία σε όλο τον κόσμο. Μερικές φορές οι φονταμενταλιστές μέσα σε μια θρησκεία καταλήγουν να καταδιώκουν τους σκεπτικιστές στο πλαίσιο αυτής της θρησκείας. Αυτό δεν είναι κάτι που συνέβαινε μόνο στο μακρινό παρελθόν. Συμβαίνει στην εποχή μας - οι τζιχαντιστές τείνουν να διώκουν τους Σούφι.

     Ο δεύτερος τύπος θρησκευτικής εμπειρίας, είναι αυτός που αποκαλώ πνευματικότητα του συναισθήματος. Χαρακτηρίζεται από αφοσίωση, ευσέβεια και αυτό που θα μπορούσαμε να ονομάσουμε καρδιά. Εμείς, τα ανθρώπινα όντα, δεν είμαστε απλώς σκεπτόμενα πλάσματα, αλλά είμαστε και αισθανόμαστε πλάσματα. Οι άνθρωποι είχαν πάντα μια αίσθηση αυτού που οι Ρωμαίοι ονόμαζαν «numen», το μυστήριο - αυτό που είναι εκπληκτικό, που εμπνέει δέος. Βιώνουμε συναισθήματα αγάπης, δέους και αφοσίωσης σε σχέση με την πνευματική Πηγή. Νιώθουμε αγάπη και αφοσίωση για τον Ιησού ή τον Κρίσνα. Μια πνευματικότητα με επίκεντρο το συναίσθημα ονομάζεται πιετισμός στη Δύση ή μπαχάτι στην Ανατολή. Σήμερα στον πλανήτη Γη, η θρησκεία βασίζεται ως επί το πλείστον είτε στο συναίσθημα, είτε στη σκέψη, είτε στο μείγμα των δύο.

     Υπάρχει όμως ένα τρίτο είδος πνευματικότητας, το οποίο θεωρώ πιο ενδιαφέρον. Ο τεχνικός όρος για αυτό είναι μυστικισμός. Δυστυχώς, στα καθημερινά Αγγλικά, η λέξη συνήθως υποδηλώνει κάτι απόκρυφο, περίεργο, κάποια αερολογία της Νέας Εποχής, μη πρακτικό ή σκοτεινό. Ωστόσο, αυτό δεν έχει καμία σχέση με αυτό που οι μελετητές της θρησκείας κατανοούν ως μυστικισμό, έναν όρο που έχουν δανειστεί από τον Χριστιανισμό. Στον Χριστιανισμό, η πνευματικότητα που επικεντρώνεται σε καταστάσεις υψηλής συγκέντρωσης αναφέρεται ως «μυστικιστική θεολογία». Οι μελετητές στη συνέχεια γενίκευσαν τον όρο για να καλύψουν το φαινόμενο παγκοσμίως. Μπορούμε επίσης να ονομάσουμε αυτό το είδος πνευματικότητας «κοσμική συνείδηση» ή «πνευματικότητα της φώτισης», αν και αυτοί οι όροι μπορούν επίσης να οδηγήσουν σε παρεξηγήσεις. Αυτό που ξεχωρίζει το μυστικισμό από την πνευματικότητα της σκέψης ή του συναισθήματος είναι ότι περιλαμβάνει την καλλιέργεια της υψηλής συγκέντρωσης.

 

    Η επιστήμη της Φώτισης δεν ανήκει σε καμία συγκεκριμένη θρησκεία ή πολιτισμό ή περίοδο, αλλά ανήκει στην ανθρωπότητα στο σύνολό της και μας βοηθά να συνδεθούμε με τη βασική μας ανθρωπιά.

     Ένας τρόπος για να εντοπίσετε το θέμα του διαλογισμού στην παγκόσμια πνευματικότητα είναι μέσα από το λεξιλόγιο. Οι περισσότερες από τις στοχαστικές παραδόσεις του κόσμου έχουν έναν γενικό τεχνικό όρο που ορίζει οποιαδήποτε κατάσταση συγκέντρωσης. Επιπλέον, υπάρχουν συχνά συγκεκριμένοι τεχνικοί όροι που χρησιμοποιούνται για να περιγράψουν διαφορετικά βάθη ή επίπεδα συγκέντρωσης. Όταν πάρουμε τα συστήματα και τα βάλουμε το ένα δίπλα στο άλλο, παρατηρούμε κάποιες ευρείς παραλληλισμούς μεταξύ των χριστιανικών, εβραϊκών, ισλαμικών, ταοϊστικών, βουδιστικών και ινδουιστικών συστημάτων στοχασμού.

 
Απόσπασμα από την 3^η συνάντηση του Γ κύκλου των ΔΩΡΕΑΝ ΖΩΝΤΑΝΩΝ διαδικτυακών σεμιναρίων με τίτλο «Η Επιστήμη της Προσωπικής Μεταμόρφωσης».

Μπορείτε να βρείτε την συνάντηση μας εδώ: